福建师大外语学院  张鹏程

    当前，随着市场经济体制的建立和发展，促进了整个社会的全面变革和进步，但同时，也出现了一些引起众人关注、感慨颇多的社会问题。这可能是社会转型期特有的“阵痛”。令人担忧的是，某些“阵痛”也渗透到高校中来，给高校的学生德育工作带来新的难题、新的课题。

    第—、物欲化倾向。由于当前社会上拜金主义、享乐主义的泛起，如今已传染到敏感的大学生的身上，一些涉世未深、免疫力较差的学生因此“中毒”，转而迷恋于对金钱的崇拜，对物的追求、占有和享受，因而失去理想、失去正确的人生价值追求。表现在逃学“下海”、参与非法经营、非法谋利、追求实惠的择业观念等方面。

    第二、责任感淡化倾向。“人不为己，天诛地灭”这市场小人的人生准则，目前也在高校某些学生的身上得到折射和反映。“为中华之崛起而读书”在这某些同学看来是“空洞口号”，对社会工作，集体义务视为累赘，不肯对同学、集体和社会承担任何义务；“吃了睡睡了吃吃吃睡睡、谈了吹吹了谈谈谈吹吹”居然成了某些同学的座右铭。有些同学终日无所事事，无正当的兴趣或爱好、学习成绩好坏无所谓，对待老师的批评，表面会“虚心接受”可事实就是“坚决不改”。这种责任感淡化的倾向，令人忧虑。

    第三、荣辱感漠然化倾向。荣辱不惊，是一种高层次的涵养，而荣辱不管，则是种人格的堕落。有些同学，受处分无关痛痒；挨处罚落落大方；就拿考试作弊这种现象来说，这在美国大学生中普遍认为极为羞耻的偷窃行为，而今却是我们的高校内难治的“流行病”。尽管校纪至严：或留校察看，或勒令退学，然而以身试法者，乃屡见不鲜！

    第四、粗、俗“抬头”。有的高校的校园内，公物被损、课桌文学、痰迹黑迹、垃圾遍地、杂草横生、浪费现象等等屡见不鲜，某些学生所认同的、所欣赏的、所喜欢的，竟是一些媚俗的东西，充斥低级趣味的市井小说。而高品位的巨著或作品却不问津；还有些同学因缺乏必要的修养而滋长急躁、浮躁等不健康心态，导致行为上带有强烈的冲动性、盲目性，酗酒闹事、打架斗殴等严禁不止，严重扰乱校园的安定和稳定的秩序。

    第五、集体关系冷漠化倾向。市场经济体制的确立，大大地调动了人们的积极性，增强人们的自主意识和行为，但因体制的确立之初尚不完善，导致了社会上“个人主义”思潮的蔓延，不可避免地刺激高校某些同学产生同样的意识和行为，表现为与同学之间的距离越来越大，感情越来越冷；个人游离于集体之外，对集体活动不闻不问不参与，我行我素，等等。这些现象若不及时给予引导、纠正，就有可能导致人人心户如床帘，越拉越密，难以沟通而使小“心病”酿成大悲剧。而且这种冷漠化倾向，也会导致集体凝聚力的降低。

    当然，以上这些问题，并不全是市场经济体制确立后才出现的，而是到了今天，才显得突出而已。这是“德育首位”精神没有贯彻到位的结果。这个责任应由学校、社会、家庭以及大学生个人共同来承担。下面，本人仅就高校当前德育工作急需改进的不足之处谈几点看法：

    第一、充实高校德育的内容，增高中华民族优良道德传统教育课，切实抓好对学生的修身教育。中华民族渊远流长的历史，凝成了深厚的道德基础，其中当然不乏有许多至今仍极具教益，应该成为当前高校道德教育的教材。

    （一）强调整体精神，强调为社会、为民族、为国家的爱国主义思想。这是中国伦理道德传统区别于西方的伦理道德传统的一个重要特征和优点。

    （二）推崇仁爱原则，强调“厚德载物”和人际和谐。“仁者爱人”是一种早期的人本主义思想，这种传统伦理道德原则除了为统治阶级利益辩护和巩固统治阶级社会秩序以外，在历史发展中，对于协调人际关系发挥了重要作用。

    （三）提倡人伦价值，强调每个人在伦理关系中的权利和义务。对古代先贤所强调的父子有亲、长幼有序、朋友有信等社会中最基本的人伦关系，如能赋予符合时代要求的新的意义，对于维护社会秩序和改善人际关系，仍有不可忽视的重要作用。

    （四）追求高尚精神境界，向往理想人格，是中国道德传统的一个重要方面。从先秦儒家所强调的孔、颜之乐，到范仲淹所提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，已凝聚成中华民族的一种特有的价值追求。

    （五）重视道德修养的实践和锻炼，强调道德的主体能动作用。在树立起崇高理想、信念和道德人格的同时，最重要的是奋发志气、切磋践履，等等。

    如此宝贵的具有显著的民族特色的传统道德财富，应该把它作为培养建设有中国特色社会主义人才的一个系统的、长期的修身课程，不断引导我们的学生体味、体察、体验等身体力行的道德实践和锻炼，以培养具有优良传统道德素质的人才，这也是社会主义市场经济体制的必然要求，势必会为更多的中国人所认同，从而有效抵制西方道德意识的冲击，切实改进当前高校德育政治味过浓、过于理想化的不足。“十年树木、百年树人”、“学好三年，学坏三天”，任何短期的说教、蜻蜓点水式的“点破”，难能震撼人心，难能助人向善。

    第二、大力开展丰富多彩的美育活动，这是因为，德育与美育有相互渗透、相互保进的现实性。首先，美育作为一种人格教育，切入我们的时代，不仅反映我们时代的基本精神，还成为推动时代向前发展时代的基本精神，还成为推动时代向前发展的重要因素——培养时代所需要的具有理想人格、健康人格和全面发展的人格的现代化的人；其次，美育作为一种趣味教育，它通过培养和改造时代的审美趣味，引导着学生的审美判断和审美价值取向，引导人们在各种高下、优劣和审美价值之间进行选择和取舍，并为此提供具有说服力的理由；再次，美育作为一种情感教育，反映了人之为人的情感需求，即通过情感的形式化和对象化，解放和净化了人的情感。从理论上来讲，善与美是统一的，这为中外美学家所公认的，从心理结构来说，审美与道德，美育与德育都是有情感性。尽管审美感情与道德感情是两种不同形态的情感，但它们都是人类高级的心理形态，它们是互相渗透的。因此，我们有必要开展系统的，有计划的、有目的的学生美育活动，陶冶学生的情操，以提高德育的效果，让学生健康成长、成才。而诸如文学欣赏、审美教育、音乐、美术、劳动、社会实践、校园课余文化等等都是开展美育的有效途径，显然，我们这—方面工作的力度、深度、广度都远远不够。

    第三、引导学生自我教育、自我塑造，由过多的“他律”，转为更多的“自律”。这是因为，学生是教育活动的能动主体，只有学生肯发挥主观能动性，学会“内省”、学会对照规章制度审视自己，正如孔子“日三省身”一样，教育才能发挥事半功倍的效果。一味的生硬灌输，简单说教，不关痛痒的批评，是难以触动学生的心灵。松下公司有个管理方法很令我深思：公司要求每个工人在上班之前，都得背育一遍“厂训”，方可上岗，意在要求工人时刻提醒自己、规范自己，据说效果甚佳。这其实同我们过去每上课前诵读“好好学习、天天向上”或下课喊“团结紧张，严肃活泼”，如出一辙。为什么人家把它作为现代化管理的一种方法，而我们正当步入现代化的行列之时，却把它取消啦？当然，我这里所说的，仅就管理手段而言。

    第四、严格管理，从严治校。应该说，目前各高校各种校内法制应该说是齐全的，有的甚至相当严厉，可是，效果却不如人意，比如对考试作弊的处分，严至留校察看，有的甚至勒令退学，但此风仍然愈演愈烈，如本人前面所述，已成为当前高校突出的工作难点，这究竟是为什么呢？本人认为：执法不严，治校不严是导致当前高校不良之风蔓延的重要原因之一。有法不依、违法不究，何能在校内形成一种对不良风气的威慑力呢？人们说新加坡的精神文明是罚出来的，此话不无道理，而张家港市之所以成为全国文明城市，他们总结其中重要一条经验，就是严格执法。这些都是我们应该借鉴的地方。严格管理同样也是一种教育，我们为什么要“长短腿”走路呢？因此，在耐心的教育、引导的前提下，辅之以严格管理、从严执法，才能镇住校内歪风、才能抑恶扬善，才能尽最大可能发挥教化的作用，而对屡教不改的“害群之马”，及早清除出校，以免付出更大的代价，高校就是要有这样一种净化自身的魄力。

    高校德育工作是一项艰巨的系统工程，不同的时代背景下有着不同的工作重点、难点，我们应当密切注意并加以研究、探讨，才能使工作落到实处，取得成效。